一、通王城也称大吴哥、吴哥王城，是吴哥王朝的京都，始建于9世纪，屡屡毁于烽火，后几经再建。如今咱们所看到的是12世纪末、13世纪初由阇耶跋摩七世所建。有五座城门，东面两扇门是顺利门和鬼门；南门称百姓门；西门是罪责之门；北门是梵衲之门，游人都是从南门加入吴哥遗迹的。城门外各有一座跨越护城河的长桥，双侧桥杆上各有一排27座跪坐的石雕像，手中抱持着纳迦的蛇身。眼睛细长、神情亲切的是修罗（神仙），怒眼圆睁、神情凶险的是阿修罗（恶魔）。护城河桥上由守卫神——七头蛇纳迦看管，不过向导诠释这本来不是蛇而是龙。这组雕像描摹的是印度教“搅拌乳海”的故事。（汽车在南门没泊车，下图来自网络）每座城门的顶端都有三座“四处佛浮屠”，中间浮屠宏壮，双侧略小。该四处佛刻的并不是观音菩萨，而是阇耶跋摩七世的情态，坊间传说四处离别代表慈、悲、喜、舍，但向导诠释是该国王旨意是眼观六路耳听八方。通常有四处佛的场合均是阇耶跋摩七世时代所建，有相当高的辨识度。
二、巴戎寺——高棉的浅笑：释教寺庙，座落在通王城的正中。四处的残垣断壁，明示着长久的史乘。48座头顶莲花的四处佛塔众星捧月般蜂拥着中间浮屠，组成了传说中释教最高境地的须弥山。
回廊浮雕的实质稀奇充盈，从传奇故事到王宫交战到百姓生计，每块墙壁都刻有斑纹，每扇门窗傍边都刻有仙女，细软神情姿态互异，稀奇精巧细腻。
巴戎寺是释教寺庙，座落在通王城的正中。四处的残垣断壁，明示着长久的史乘。48座头顶莲花的四处佛塔众星捧月般蜂拥着中间浮屠，组成了传说中释教最高境地的须弥山。
回廊浮雕的实质稀奇充盈，从传奇故事到王宫交战到百姓生计，每块墙壁都刻有斑纹，每扇门窗傍边都刻有仙女，细软神情姿态互异，稀奇精巧细腻。
有名于世的一面“高棉的浅笑”需求列队影相，据言笑貌是最慈悲的。可在我眼里好似神情都相同呢。PS.影相师，连结几张图都过曝了好吗！
三、地面宫殿——香艳的传说原为湿婆庙，后改建成为须弥山式的印度教寺庙。地面宫殿的金塔是国王的寝宫，国王每夜必到金塔中沉睡。金塔内住着高棉人奉为神灵的九头蛇精，夜化女身，与国王同寝交媾，虽王后也不敢入内。如蛇精一日不见，则国王死期快要，如国王一日不去，国度肯定有灾害到临。
跟着台阶上到中部的画廊后，需求再攀高陡峭的石阶才华到顶部，团友称没顶部甚么可看，因而我就没登顶了。穿过画廊的窗户向外查看，后来才了解我坐的场合上面是排挤的，风化的石头绝对阻拦不了我影相的亲切，我也是蛮拼的。
四、战象台阶——象鼻式的创造思惟地面宫殿出来走不远便是战象台阶，台阶下是大象与骑兵浮雕，大象的鼻子垂到地上，战士雕镂星罗棋布。全部台阶是一个庞大的雠校台，也许设计一下在吴哥王朝的昌盛时代，国王站雠校部队、大象之间肉搏的宏大地步。
当面广场遥远是十二生肖塔，风化和坍塌得对照严峻，向导诠释那边并没有生肖，只是由于有十二座而取名的。
五、周萨神庙——由华夏解救修理吴哥遗迹的修理获得多个国度财力与技艺上的援手，周萨神庙是华夏人解救修理的，用时10年。周萨神庙是印度教寺庙，供奉周萨神，建于公元12世纪初，是吴哥遗迹中一座较小的寺庙。建设体的组合稀奇紧凑，使全部院子的空间较为狭隘。接下去途经茶胶寺，正在围蔽施行修理，因而没有加入，在门口1美金买了个椰子解渴。
六、塔普伦寺（塔布笼寺）——树与寺的共生穿过一片密林，到达塔布隆寺。它有着荣华而灿烂的曩昔，曾住着多人。
塔布笼寺
参天古木骑墙而生，树与石亲密纠结，开展一场永远的角力。猖狂成长的大树发挥能力，将寺院置于胯下，孕育多个庞大的树洞。这边是《古墓丽影》和《把戏韶华》的拍吸收景地。
由于是国王“母庙”，女性格调稀奇超过，一些庄重的仙女浮雕，是遵从阇耶跋摩七世母亲的面庞雕镂的。
塔布隆寺有一个极其特别的建设物叫“敲心室”，最后是稀奇为国王设立的建言室。特别的椎状建设打算使两旁覆信大，中间覆信小。使得站在特定的地方上，捶打自身的胸膛，全部塔内就会发出烦闷的覆信。敲心室的上方是采光的孔。
门楣上精致地雕镂了跪坐的小人们。
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